满族剪纸艺术恰如活的化石，记录着远古人类文化的诸多信息。《建州闻见录》记载："疾病则绝无医药，针砭之术，只使巫祷视，杀猪裂纸以祭神，故胡中以猪纸为活人之物，其价极贵云。"这里的巫即金代的珊蛮，清代的萨满，为族中病人治病用猪和剪纸人。由萨满精神物化的各种治病替身，神偶等嬷嬷人剪纸，遍及女真人生活中的各个领域，后来成为满族民间艺术的主体旋律。 《清太宗实录》卷63中记载，崇德七年（1642）十月，多罗平安贝勒杜度病倒，其妻子以为丈夫的病是气郁所至，令石汉巫人来家祈祷。巫人叫荆古达，他用纸剪成九人，同太监一起捧到北斗下半焚。 在吉林乌拉街富姓祭天活动中，将祭天猪四蹄绑上，串上铁杠，将神猪吊在屯外大树下两堆石头堆上，底上架柴烤，用高丽纸剪成三角形剪纸挂在神树枝上，用猪血向上泼成斑驳的红色。 在满族，锡伯族、赫哲族中，古时候有剪鸡、狗、猪、马、牛、羊等动物剪纸放入死者坟墓中，寓意为亡者在另一个世界里享用。 满族祖宗板前挂白纸挂笺，因为满族崇尚白色。丧俗中的亡人幡是用红黑布剪成的人形布剪纸。清明祭祖，满族人往坟上插纸剪的连方车轱辘钱图案剪纸，象征子孙繁盛。 剪纸图样广泛应用于日常生活中的鞋花、枕头顶、麻花布、萨满服饰等。